Константин Дмитриевич Кавелин

Кавелин Константин Дмитриевич (1818-1885) - русский философ, историк и политический деятель. В молодости западник. В 50-х гг. стал либералом, что привело к разрыву с ним «Современника» и Герцена . К философии обращается в 60-х гг. для обоснования политических и этических взглядов. В работах «Задача психологии» (1872) и «Задачи этики» (1885) сделал попытку приспособить психологию для объяснения христианской этики. Философия, по его мнению, должна стать наукой об индивидуальной человеческой душе, психологией, которая объясняет нравственный, духовный мир безотносительно к его материальному субстрату. Абстрактности материализма и идеализма, исследующим общее, Кавелин противополагает конкретное знание индивидуальной души. На этой основе, по его мнению, снимается односторонность и ограниченность философских систем (включая позитивизм). Кавелин признавал свободу воли.

Кавелин К. Д. (1818-1885) - крупный либеральный деятель реформы 1861 г., известный публицист и историк, до 1858 г. преподаватель наследника престола. Письмо представляет собой трактат обличительного содержания, которые нередко распространялись в рукописном виде. Несмотря на то, что оно направлялось конкретному адресату - крупному историку, профессору Московского университета С. М. Соловьеву, предназначалось письмо для чтения в кругах московской интеллигенции (на это есть указания в тексте).

Хрестоматия по истории СССР, 1861-1917. Учеб. пособие для пед. институтов по спец. «История». / Сост. В.Ф. Антонов и др. Под ред. В.Г. Тюкавкина. М., 1990, с. 19.

Другие биографические материала:

Фролов И.Т . Философ-идеалист (Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991 ).

Платонов О. Русский мыслитель (Энциклопедический словарь Русской цивилизации ).

Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Российский общественный деятель (Орлов А.С., Георгиева Н.Г., Георгиев В.А. Исторический словарь. 2-е изд. М., 2012 ).

Бажов С.И. Философ, публицист, правовед, историк (Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010 , т. II, Е – М ).

Ерыгин А. Н., Приленский В. И. Считается одним из создателей «государственной (юридической)» школы (Русская философия. Энциклопедия. Изд. второе, доработанное и дополненное. Под общей редакцией М.А. Маслина. Сост. П.П. Апрышко, А.П. Поляков. – М., 2014 ).

Порох И.В. С позиций агностицизма и позитивизма выступал против материализма (Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. - М.: Советская энциклопедия. 1973-1982. Том 6. ИНДРА - КАРАКАС. 1965 ).

Поборник развития национального самосознания русского народа (Философский энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983 ).

Кавелин выступал противником личной собственности на землю (Большая энциклопедия русского народа ).

Далее читайте:

Белинский В.Г. Письмо К. Д. Кавелину . 22 ноября 1847 г.

Кавелин К.Д. Письмо к С. М. Соловьеву . 16 января 1856 г.:

Философы, любители мудрости (биографический указатель).

Сочинения:

Собрание сочинений. Т. 1–4. СПб., 1897–1900;

Наш умственный строй. Статья по философии русской истории и культуры. М., 1989.

Из лит. переписки К. Д. Кавелина (1847-84 гг.), "РМ", 1892, кн. 1, 3, 5, 10, 1895, кн. 2, 1896, кн. 2, 1897, кн. 1;

Записка К. Д. Кавелина о нигилизме (публ. П. А. Зайончковского), "ИА", 1950, No 5;

Письма К. Д. Кавелина и И. С. Тургенева к А. И. Герцену, Женева, 1892.

Литература:

Корсаков Д.А. К.Д. Кавелин. Материалы для биографии. Из семейной переписки и воспоминаний//Вестник Европы. 1886. №5–8, 10, 11; 1887. №2, 4, 5, 8; 1888. №5;

Корсаков Д.А. К.Д. Кавелин. Очерк жизни и деятельности. СПб., 1896;

Кони А.Ф. На жизненном пути. Т. 4. Ревель; Берлин, [ б. г.];

Арсеньев К.К. Памяти К.Д. Кавелина//Вестник Европы. 1910. №5;

Мизинов П. История и поэзия. М., 1900; Сыромятников Б.И.

К.Д. Кавелин // Великая реформа. Т. 5. М., 1911;

Зайончковский П.А. Записка К.Д. Кавелина по нигилизму//Исторический архив. Т. 5. М.; Л., 1950.

Ленин В. И., Соч., 4 изд. (см. Справочный том, ч. 2, с. 204);

Рубинштейн Н. Л., Рус. историография, М., 1941;

Тальников Д. Л., Концепция Кавелина и ист. взгляды Белинского, "ВИ", 1956, No 9;

Розенталь В. Н., Петербург. кружок К. Д. Кавелина в кон. 40-х и в нач. 50-х гг. XIX в., "Уч. зап. Рязан. гос. пед, ин-та", 1957, т. 16;

Розенталь В. Н., Идейные центры либерального движения в России накануне революц. ситуации, в сб.: Революц. ситуация в России в 1859-1861 гг., (т. 3), М., 1963;

Розенталь В. Н., Первое открытое выступление рус. либералов, в 1855-56 гг., "ИСССР", 1958, No 2;

Иллерицкий В. Е., О гос. школе в рус. историографии, "ВИ", 1959, No 5;

Очерки истории ист. науки в СССР, т. 2, М., 1960.

Константи́н Дми́триевич Каве́лин (4 () ноября , Санкт-Петербург - 3 () мая , там же ) - русский историк, правовед, психолог, социолог и публицист.

Энциклопедичный YouTube

1 / 2

✪ Разведопрос: Павел Перец про хождение интеллигенции в народ

✪ Татьяна Толстая - NEW YORK - Гостиная Davidzon Radio 11/27/2016

Биография

Первоначальное образование Константин получил дома; в 1833-1834 годах к поступлению в Московский университет его готовили К. А. Коссович и В. Г. Белинский .

В 1835 году К. Д. Кавелин поступил на историко-филологическое отделение философского факультета , но уже в ноябре перевёлся на юридический факультет , где слушал лекции молодых правоведов Н. И. Крылова (римское право) и П. Г. Редкина (энциклопедия права). В студенческие годы он сблизился с братьями Киреевскими, Петром и Иваном Васильевичем . В мае 1839 года Кавелин окончил курс Московского университета кандидатом прав, получив золотую медаль за сочинение «О римском владении».

Летом 1848 года К. Д. Кавелин и П. Г. Редкин из-за конфликта с Н. И. Крыловым покинули Московский университет .

С 1848 по 1857 год К. Д. Кавелин часто меняет место службы в Петербурге и, наконец, 1857 году он был приглашён на кафедру гражданского права в Петербургский университет и одновременно, при участии Великой Княгини Елены Павловны получил поручение преподавать русскую историю и гражданское право наследнику престола, старшему сыну Императора Александра II , Цесаревичу Николаю Александровичу .

Ещё в 1855 году К. Д. Кавелин составил и распространял в списках «Записку » об освобождении крестьян с землёй за выкуп в пользу помещиков при содействии государства, опубликованную А. И. Герценом (частично) в «Голосах из России » в 1857 году и Н. Г. Чернышевским в журнале «Современник» (№ 4) в 1858 году . Это привело к отстранению Кавелина от преподавания наследнику престола.

В конце 1861 года, после волнений в петербургском университете, К. Д. Кавелин, вместе с А. Н. Пыпиным , М. М. Стасюлевичем , В. Д. Спасовичем и Б. И. Утиным оставил Университет; не осуществилось и его предположение перейти во вновь открытый Новороссийский университет. На 3 года он был отправлен в заграничную командировку, затем работал юрисконсультом в министерстве финансов.

Профессорская деятельность оставалась для него закрытой до года. Эти годы занимается общественной деятельностью и развитием сельского хозяйства у себя в имении (Иваново Белёвского уезда Тульской губернии). В году он ввел в своем ивановском имении плодопеременную 9-ти полную систему хозяйства, и при небольшом количестве всей его земли в Иванове поля эти были весьма небольшого объема. Кроме многопольного хозяйства, много других нововведений сделано им в Иванове: обширный кирпичный скотный двор, костяное удобрение, травосеяние, сенокосилки и сеноворошилки, конные грабли и т.п. С года Кавелин занял кафедру гражданского права Военно-юридической академии .

Умер Константин Дмитриевич Кавелин 3 мая 1885 года. На его похороны пришли видные деятели культуры и науки, студенты Военно-юридической Академии. На одном из венков от офицеров Академии была надпись: «Учителю Права и Правды!».

Труды

Общие вопросы истории освещал через призму правовых отношений и придавал изложению публицистическую форму. Наряду с Б. Н. Чичериным стал основателем государственной школы в русской историографии. Вопреки славянофилам, доказывает, что весь русский общественный и государственный быт изначально «строился» не на общинных, а на «домовых», патриархальных кровно-родственных связях и отношениях. Именно эта теория «домового» была развита в «государственную школу» в русской историографии, а её тезисное изложение в публичных выступлениях автора ставит его имя рядом с именем Грановского . Развивал идею о решающей роли государства в жизни народа. Государство , по мнению Кавелина, явилось высшей формой общественного бытия в истории России, а власть - инициатором и гарантом прогресса. Кавелин весьма убедительно доказал решающую роль самодержавного государства в русской истории, подчеркивал значимость самодержавия не просто в борьбе за независимость и существование русского государства, сохранение российского народа, но и рассмотрел самодержавие как основное, главное и необходимое условие существования на исторической карте мира самой России, самого русского народа. В этом была его принципиальная позиция.

К. Д. Кавелин известен и как общественный деятель. Он автор той самой знаменитой «Записки об освобождении крестьян », расходившейся в рукописных списках, имевшей революционный фурор в общественном сознании России, она стремительно сделала Кавелину политическое имя, ставшей знаменем перемен эпохи Императора Александра II ; сыграла большую роль и в его личной судьбе, и в подготовке крестьянской реформы 1861 года. «Записка» настолько всколыхнула общественное мнение, что уже практически в самом начале своего царствования, в марте 1856 года, Император Александр II публично высказывается на традиционной встрече с уездными представителями от дворянства о необходимости отменить крепостное право сверху, не дожидаясь, пока это не произойдет снизу в самых непредсказуемых формах.

Пути общественного развития Кавелин видел в гармонизации интересов личности и общества, в поиске их единства. Он говорил, что больное место всех мировоззрений «есть глубокий мрак, которым до сих пор окружена связь между единичным, индивидуальным, личным существованием» и обществом, его «объективными условиями» . Личность по Кавелину, «первый стимул всякого движения и развития», из этой основной ячейки выходит вся человеческая премудрость, весь мир знания, верований, искусства, учреждений гражданских и политических, все те многообразные приемы, которыми человек заставляет материальную природу служить себе . Он выдвинул свою теорию развития личности, в которой предлагал, в отличие от западных философов, историков, социологов выделять в процессе исторического развития личности две составляющие: личный компонент (заинтересованность, собственность и т. д.) и учет общественных возможностей .

К. Д. Кавелин одним из первых отечественных ученых всерьез взялся за всестороннее исследование сельской общины, по своему доказал, что она является главнейшей несущей опорой социальной и экономической устойчивости России, что её разрушение разрушит тысячелетние обычаи крестьянского мира, вызовет упадок экономики и падение самого русского государства. Исходя из этих убеждений, Кавелин выступал против личной собственности крестьян на землю, считая, что она, приведет к их массовому обнищанию. Он предлагал передавать землю крестьянам в пожизненное пользование с правом наследования, но без права продажи, а выделение земли, по его мнению, должно осуществляться строго в рамках уже существующих общин - коллективных владельцев земли.

К трудам философского характера относятся «Задачи психологии» (1872) и «Задачи этики» (1884). Здесь Константин Дмитриевич предлагает обозначить как собственно методологию научного знания в целом и регулятором общественной и экономической жизни в частности. «Коренное зло европейских обществ, не исключая и нашего, заключается в недостаточном развитии и выработке внутренней, нравственной и душевной стороны людей», - пишет Кавелин. Его удивляет, что на этот аспект общественной и человеческой жизни совсем не обращается внимания. А ведь ни один юридический закон, никакая политическая форма, как бы совершенны они не были, не могут держаться ни одной минуты, если «люди, посреди которых они действуют, не имеют нравственных убеждений» . Общество состоит из личностей. И если не устроена «внутренняя сторона», нравственная сторона всех составляющих данное общество личностей, это неизбежно отзывается неустроенностью всего государственного организма, в том числе, и экономической разрухой .

Исторические взгляды Кавелина сформулированы в работах: «Взгляд на юридический быт Древней России» (1847), «Краткий взгляд на русскую историю» (1887), «Мысли и заметки о русской истории» (1866). Ученый призывал считать русскую историю самобытной: «Множество «взглядов на русскую историю» брошено, множество «теорий русской истории» построено… На древнюю русскую историю смотрели с точки зрения истории всех возможных восточных и западных, северных и южных народов, и никто её не понял, потому что она в самом деле не похожа ни на какую другую историю» . Кавелин-историк обосновывает положение о том, что современный быт русского крестьянина и этнографический материал являются более важными источниками для изучения древнейшей культуры и быта, чем свидетельства летописей и других письменных документов. Им была разработана оригинальная концепция «двора» или «дома» как структурной социально-экономической единицы России. В основе всех частных и общественных отношений в Великороссии, как утверждает Кавелин, лежит один прототип, из которого все выводится, - а именно, «двор», или «дом», с домоначальником во главе, с подчиненными его власти чадами и домочадцами. Эта особенность великорусского быта имеет особую важность, и ею объясняется не только своеобразность русского исторического пути, но и особенности политического, экономического и социального развития. В том числе, и крепостное право .

В 1900 году , было издано полное собрание сочинений К. Д. Кавелина (под редакцией профессоров Л. З. Слонимского и Д. А. Корсакова - племянника Константина Дмитриевича, написавшего впоследствии Воспоминания о Кавелине).

Издания

• Основные начала русского судоустройства и гражданского судопроизводства, в период времени от Уложения до Учреждения о губерниях: Рассуждение, пис. для получения степ. магистра гражд. законодательства канд. прав Константином Кавелиным. - Москва: тип. А. Семена, при Имп. Мед.-хирург. акад., 1844. - , III, , 186, III с.
• Политические призраки: Верхов. власть и адм. произвол: Один из совем. рус. вопросов. - Berlin: B. Behr (E. Bock), 1878. - VI, 126 с.
• Права и обязанности по имуществам и обязательствам в применении к русскому законодательству: опыт систематического обозрения / К. Кавелин. - Санкт-Петербург: Тип. М. М. Стасюлевича, 1879. - XXXI, 410, XV, с.
• Крестьянский вопрос. Исследование о значении у нас крестьянского дела, причинах его упадка, и мерах к поднятию сельского хозяйства и быта поселян. СПб., 1882
• Очерк юридических отношений, возникающих из семейного союза / [Соч.] К. Кавелина. - Санкт-Петербург: тип. Правительствующего сената, 1884. - 170, II с.
• Очерк юридических отношений, возникающих из наследования имущества / [Соч.] К. Кавелина. - Санкт-Петербург: тип. Правительствующего сената, 1885. - VI, 130 с.
• Собрание сочинений К. Д. Кавелина [Текст]. - Санкт-Петербург: Тип. М. М. Стасюлевича, 1897-1900.
  • Т. 1: Монографии по русской истории: [разсуждения, критическия статьи и заметки, рецензии К. Д. Кавелина] / [с портр. авт., биогр. очерком и примеч. проф. Д. А. Корсакова]. - 1897. - XXXII с., 1052 стб., III с., л. портр.
  • Т. 2: Публицистика: крестьянский вопрос, дворянство и землевладение, сельский быт и самоуправление, общественные направления и политические вопросы, воспоминания и разные статьи [разсуждения, критическия статьи и заметки К.Д. Кавелина] / с портр. авт., вступ. ст. В. Д. Спасовича и примеч. проф. Д. А. Корсакова. - 1898. - XXXII с., 1258 стб., л. портр.
  • Т. 3: Наука, философия и литература: наука и университеты на Западе и у нас, общие научно-философские вопросы, психология, этика, литература и искусство [изследования, очерки и заметки К. Д. Кавелина] / с портр. авт., вступ. ст. А. Ф. Кони и примеч. проф. Д.А. Корсакова. - 1899. - XX с., 1256 стб., л.
  • Т. 4: Этнография и правоведение: история русского права и законодательства, гражданское право и правоведение вообще, гражданское уложение [изследования, очерки и заметки К. Д. Кавелина] / с примеч. проф. Д. А. Корсакова. - 1900. - VI с., 1348 стб.
• Наши инородцы и иноверцы / Проф. К. Д. Кавелин. - [Санкт-Петербург]: Правда, 1907. - 14 с.
• К.Д. Кавелин. Наш умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры (39,11 п.л.). Составление, вступительная статья В.К. Кантора. Подготовка текста и примечания В.К. Кантора и О.Е. Майоровой. М.: Правда. 1989. - 654 с

Кавелин Константин Дмитриевич – известный русский историк, юрист, публицист, философ XIX столетия.

Константин Дмитриевич Кавелин

Как публицист, Кавелин занимал видное место в истории крестьянской реформы Александра II . Более всего он заботился о том, чтобы её результаты в дальнейшем обеспечили для России социальный мир. Сделать это, по мнению Кавелина, можно лишь в том случае, если свести к минимуму численность неимущего пролетариата. Исходя из этого, Кавелин ещё до начала освобождения крестьян настаивал на том, чтобы оно произошло с землёй – взгляд, который накануне широкого обсуждения реформы не разделялся ни большинством помещиков, ни главными деятелями бюрократии. Кавелин считал при этом нужным, чтобы дворянство при отмене крепостного права получило «достойное вознаграждение» не только за землю, но даже и за личность крестьян и дворовых. Он мечтал создать в России многочисленный и крепкий класс мелкокрестьянских хозяев (объединённых в общины без переделов и личной собственности членов на землю), дополнив его стоящей выше консервативной аристократией из крупных землевладельцев. Кавелин полагал, что такой аристократией (по его мнению, безусловной необходимой, ибо сама природа общества требует имущественного неравенства) станут в пореформенной России прежние помещики, лишённые теперь права владеть крепостными душами. Кавелин желал, чтобы общественное преобладание осталось у образованных крупных землевладельцев, однако являлся противником дворянской конституции, которая, на его взгляд, способна лишь расшатать крепость власти и вызвать протест обойденных масс. Социалистические теории Кавелин резко отрицал, видя в них угрозу террора и крови.

Прерванная в 1848 г., преподавательская деятельность Константина Дмитриевича Кавелина возобновилась в 1857 г., в петербургском университете. Однако студенческие волнения 1861 г. и позиция, занятая в отношении к ним правительством, вынудили Кавелина подать в отставку. В 1857 г. он был приглашен в наставники к цесаревичу Николаю Александровичу; но за напечатание Чернышевским извлечения из его записки по крестьянскому вопросу, Кавелин вынужден был покинуть дворец, несмотря на то, что ранее та же записка в рукописи заслужила одобрение государя. Позднее он служил в министерстве финансов, отклонив производство в чины и другие награды. В 1877 г. ему предложили чтение лекций в Военно-юридической академии. Умер Кавелин в 1885 г.

Биографические сведения о Константине Дмитриевиче Кавелине и библиографию его трудов см. в статье Д.. Корсакова в «Русском биографическом словаре», а также во многих материалах, опубликованных тем же автором в «Вестнике Европы» и «Русской Мысли». Оценку Кавелина, как историка и публициста, см. в статьях В. А. Мякотина в его книге «Из истории русского общества» (изд. 2-е, 1906 г.) и Б. И. Сыромятникова в сборнике статей: «Освобождение крестьян. Деятели реформы» (изд. «Науч. Сл.», 1911).

КАВЕЛИН Константин Дмитриевич , российский правовед, историк, публицист, теоретик либерализма, общественный деятель, психолог. Дворянин. Статский советник (1853). Первоначальное образование получил дома; среди учителей Кавелина особое место принадлежало В. Г. Белинскому, пробудившему в Кавелине, по его собственным словам, «отрицательное отношение ко всей окружающей действительности».

Кавелин окончил юридический факультет Московского университета (1839), с 1844 преподавал там же. Активный член кружка московских западников. В 1848 году совместно с другими либерально настроенными преподавателями Московского университета вышел в отставку в знак протеста против отказа министра народного просвещения С. С. Уварова уволить профессора Н. И. Крылова, порочившего, по мнению Кавелина, своим поведением «университетскую корпорацию». После этого Кавелин уехал в Санкт-Петербург, в 1848-50 служил в МВД, в 1850-53 начальник учебного отделения Штаба Его Императорского Величества главного начальника военно-учебных заведений, в 1853-57 начальник отделения канцелярии Комитета министров.

Член РГО (с 1849), секретарь ВЭО (с начала 1850-х годов; президент в 1882-84). В начале 1850-х годов вокруг Кавелина сложился петербургский кружок западников. В 1855 году Кавелин составил «Записку об освобождении крестьян в России» (получила широкое распространение в списках). В ней доказывал необходимость освобождения крестьян от крепостной зависимости и передачи им в собственность их надельной земли за выкуп при содействии государства (впоследствии, таким образом, проведена крестьянская реформа 1861). В середине 1850-х годов установил контакты с находившимся в эмиграции А. И. Герценом, который опубликовал написанное Кавелиным совместно с Б. Н. Чичериным «Письмо к издателю» (сборник «Голоса из России», 1856, часть 1). В нём авторы критически оценили российскую социально-политическую действительность, но одновременно выступили против революционной агитации Герцена. В 1857-61 Кавелин - профессор Санкт-Петербургского университета, вышел в отставку вместе с группой либеральных профессоров в знак протеста против действий властей по прекращению студенческих беспорядков. В 1857-58 годах преподавал правоведение и русскую историю великому князю цесаревичу Николаю Александровичу, отстранён от преподавания за публикацию (без ведома Кавелина осуществлена Н. Г. Чернышевским) в журнале «Современник» выдержек из «Записки об освобождении крестьян в России». В качестве компенсации ему были предложены денежное вознаграждение и чин действительного статского советника, от которых он отказался. Юрисконсульт при Департаменте неокладных сборов Министерства финансов (1864-85), одновременно профессор Военно-юридической академии в Санкт-Петербурге (1878-85).

Один из создателей (1866) и фактически лидер возрождённого журнала «Вестник Европы». Во многом под его влиянием журнал отошёл от чистого западничества и стал выступать в защиту крестьянской общины и за улучшение экономического положения крестьянства.

Кавелин разработал первую в отечественный историографии теоретическую схему российской истории (статья «Взгляд на юридический быт древней России» в журнале «Современник», 1847, № 1), во многом основанную на философии Г. В. Ф. Гегеля. Основополагающие идеи исторической концепции Кавелина - закономерность российской истории, её «включённость» в мировую историю при сохранении ряда особенностей, определивших путь развития России, несколько отличавшийся от западноевропейского. В этом концепция Кавелина противостояла убеждению славянофилов в уникальности отечественной истории. Вместе с тем, в отличие от ряда западников, Кавелин подчёркивал, что российская история развивалась «сама из себя, без решительных посторонних влияний». Истоки национального своеобразия Кавелин усматривал в отсутствии «начала» личности у славянских племён, вызванном долго сохранявшимся родовым бытом. Раннее проявление «начала» личности в Западной Европе он связывал с постоянными войнами, которые вели германские племена, а также с более ранним распространением христианства. Это различие, с его точки зрения, определило решающую роль государства в российской истории, которая совершалась усилиями власти (а не личности, как в Западной Европе). Вместе с тем Кавелин подчёркивал общую цель «народов христианского мира» - «безусловное признание достоинства человека, лица и всестороннее его развитие». По мнению Кавелина, народы двигались к этой цели разными путями. Он видел всё содержание российской истории до царствования Петра I в постепенном появлении «начала» личности и «отрицании исключительно кровного быта, в котором личность не могла существовать». Первую попытку «на место рода поставить в государственном управлении начало личного достоинства» Кавелин увидел в опричнине. Государственное и связанное с ним личное начало, считал Кавелин, окончательно утвердилось в результате реформ Петра I, которые привели к потере Россией национальной исключительности и к полному включению российской истории в ход мировой истории.

Историческая концепция Кавелина служила обоснованием политических воззрений формировавшегося отечественного либерализма, выступавшего за освобождение личности от крепостнических порядков и полицейского произвола. Многие идеи Кавелина легли в основу историографического направления, получившего позднее название «государственная школа».

В 1860-х годах под влиянием идей позитивизма Кавелин отказался от своего схематичного взгляда на российскую историю. Он пришёл к мысли, что её ход определяли природная среда и колонизация, западные культурные заимствования, деятельность государства и РПЦ, народное сознание. Одним из главных элементов новой концепции Кавелина стало утверждение, что экономическая и культурная отсталость России от западноевропейских стран была вызвана значительными жертвами и усилиями, затраченными ею на борьбу за сохранение независимости и освоение огромной территории с суровыми природными условиями. Вследствие этого источником развития страны становилось интеллектуальное меньшинство, заимствовавшее западноевропейские идеи и обеспечивавшее распространение культуры «сверху вниз, из вершины общества в народные массы». Заимствование «плодов высшей европейской культуры» Кавелин считал одним из условий развития славянских народов.

Переосмысливая историю допетровской эпохи, Кавелин теперь в основание общественного устройства ставил не род, а крестьянский двор. По мнению Кавелина, крепостное право складывалось в результате переноса представлений о «владыке дома» (двора) на помещика, который не только определял обязанности и повинности крепостных, но и попечительствовал над ними. Кавелин полагал, что самодержавие являлось естественной формой российской государственности, и было порождено народным идеалом, так как сложилось по типу власти домовладыки.

По мнению Кавелина, реформы императора Александра II (Кавелин называл его «великим из великих русских царей», в то же время признавался, что имел «много причин его ненавидеть»), с одной стороны, создавали условия для развития личности, а с другой - вели к обнищанию крестьянства и обострению социальных противоречий. Кавелин выступил против конституционных требований дворянства («Дворянство и освобождение крестьян», 1862), считая, что в России условия для введения представительной формы правления ещё не созрели и их надо подготавливать. Кавелин полагал, что их созданию должны были способствовать развитие местного самоуправления, проведение административных реформ, направленных на ограничение власти бюрократии (в том числе за счёт включения представителей земств в Государственный совет), подъём благосостояния и культурного уровня народа. Кавелин исходил из того, что революционное переустройство России гибельно как для государства, так и для народа. Он надеялся, что политическую незрелость российского общества можно преодолеть в процессе его длительного гражданского и культурного совершенствования под руководством самодержавной власти, сотрудничающей с либеральной интеллигенцией и совместимой со свободой личности.

Доказывая утопичность социалистических теорий, Кавелин обосновывал естественный характер социального неравенства и органическую «взаимозависимость» классов. Вместе с тем он считал необходимым сохранить общину. В сочетании общественной и частной собственности Кавелин видел, с одной стороны, условие экономического прогресса и свободы личности, а с другой - гарантию от пауперизации крестьянства, средство сохранения социальной стабильности.

Пристальный интерес к личности побудил Кавелина обратиться к проблемам психологии. В работе «Задачи психологии» (журнал «Вестник Европы», 1872, № 1-4) Кавелин обосновывал ценность психологии как центральной науки о человеке, способной, в отличие от метафизики и естествознания, изучать внутренний мир личности путём анализа его воплощений в продуктах культуры. Сущность психического Кавелин усматривал в произвольности психики, а значит, в её неподвластности естественнонаучному объяснению и принципу детерминизма. Кавелин подчёркивал, что «нет прямого, непосредственного перехода из материального мира в психический; науке доступно только постоянное соответствие, правильное соотношение фактов и явлений того и другого». Работа Кавелина вызвала острую полемику. Так, физиолог И. М. Сеченов не принял выводы статьи с точки зрения естественных наук, а славянофил Ю. Ф. Самарин, напротив, утверждал, что Кавелин «сделал уступки материализму и предал забвению высшие истины».

В работе «Задачи этики» (1885) Кавелин выдвинул на первый план необходимость нравственного воспитания личности, связывая изменение общества не только с внешними факторами (политическими, правовыми), но и с «развитием субъективного мира» личности.

Кавелин стал родоначальником национальной формы либерализма, во многом благодаря его усилиям либерализм из идейного течения стал превращаться в России в реальную общественно-политическую силу.

Соч.: Собр. соч.: В 4 т. СПб., 1897-1900; Наш умственный строй: Ст. по философии русской истории и культуры. М., 1989; Избранные произведения по гражданскому праву. М., 2003.

Лит. : Розенталь В. Н. Русский либерал 50-х гг. XIX в. (Общественно-политические взгляды К. Д. Кавелина в 50-х - начале 60-х гг.) // Революционная ситуация в России в 1859-1861 гг. М., 1974. Сб. 6; Захарина В. Ф. Из истории общественной борьбы в период падения крепостного права (К. Д. Кавелин и революционные демократы) // Исторические записки. М., 1983. Т. 109; Китаев В. А. К. Д. Кавелин: между славянофильством и западничеством // В раздумьях о России (XIX в.). М., 1996; Петров Ф. А. К. Д. Кавелин в Московском университете. М., 1997; Арсланов Р. А. Кавелин: человек и мыслитель. М., 2000; Киреева Р. А. Государственная школа: историческая концепция К. Д. Кавелина и Б. Н. Чичерина. М., 2004.

Правовед, историк, общественный деятель.

Окончил юридический факультет Московского университета (1839). Магистерская диссертация: «Об основных началах российского судопроизводства и в период времени от Уложения до Учреждения о губерниях» (1844). С 1844 преподавал на юридическом факультете Московского университета. В 1848 из-за конфликта с профессором Н.И. Крыловым покинул МУ и переехал в Санкт-Петербург. В 1848-57 служил в ряде государственных учреждений. В 1855 широкое распространение получили его «Записки об освобождении крестьян России», в которых он ратовал за освобождение крестьян с землей, но с обязательным вознаграждением землевладельцев. Ординарный профессор кафедры гражданского права Петербургского университета (1857-61). В 1878-85 профессор гражданского права Военно-юридической академии. Автор ряда работ по политико-правовым проблемам.

Широкую известность принесла публикация сочинения «Взгляд на юридический быт в древней России» (1847). В этой работе, написанной под сильным влиянием философии Г. Гегеля, Кавелин представил свое понимание русского исторического процесса. Историю автор рассматривал как «источник и зеркало народного самосознания». Он подчеркнул закономерный характер русской истории, указывая при этом, что Россия развивается в рамках мировой истории. Тем не менее, главной была идея о принципиальной несхожести эволюции русского государства и общества в сравнении с западноевропейскими аналогами. Причину этого автор видел в том, что у славян господствовал родовой быт, который мешал эмансипации личности и освобождению индивидуальной инициативы и мышления.

В русской истории Кавелин выделял три этапа: родовой, семейный и государственный. Первый этап, совпадающий с существованием единого Киевского государства, характеризовался господством коллективного (родового) управления. После распада единого княжеского рода Рюриковичей на отдельные семьи на Руси установился удельный период, когда доминировали вотчинные отношения. Наконец, все дальнейшее развитие русской истории было связано с переходом к государственным отношениям. Первой попыткой отказа от вотчинного принципа властвования Кавелин считал реформы Ивана Грозного , объясняя его террор борьбой с пережитками традиций и обычаев. Только петровские преобразования окончательно разрушили родовые пережитки и направили Россию по европейскому пути развития.

Важнейшим элементом эволюции общества Кавелин считал рост личностного начала. Именно стремление человека к физическому и интеллектуальному развитию является движущим началом истории. В России личность появляется с принятием христианства в его православном варианте и развивается по мере ослабления родового быта. В дальнейшем Кавелин несколько скорректировал свои взгляды. Под влиянием позитивизма он начал считать, что отечественную историю определяет не только диалектическая борьба родового быта и государства, а, в первую очередь, развитие общества, обусловленное климатом и культурным влиянием. Яркий представитель «государственной школы».

Сочинения:

Собрание сочинений СПб., 1897-1900. Т. 1-4;

Наш умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры. М., 1989;

Избранные произведения по гражданскому праву. М., 2003;